意思是：至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物
成语名字：至人遗物
成语发音：zhì rén yí wù
成语解释：至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物
成语出处：汉·贾谊《鹏鸟赋》：“至人遗物，独与道俱，众人惑惑，好恶积意。”
感情色彩：中性成语
成语用法：作宾语、定语；用于书面语
成语结构：主谓式成语
产生年代：古代成语
遗物是什么意思
遗物意思是古代或死者留下来的东西。
谓超脱于世物之外。《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“至人遗物兮，独与道俱。” 李善 注：“《鶡冠子》曰：圣人捐物。” 汉 傅毅 《舞赋》：“启泰真之否隔兮，超遗物而度俗。” 宋 苏轼 《海月辩公真赞》：“故高举远引、山栖绝俗之士，不屑为之，惟清通端雅、外涉世而中遗物者，乃任其事。”
2.指古代或死者留下来的物件。 三国 魏 曹丕 《悼夭赋》：“感遗物之如故，痛尔身之独亡。”《宋书·张敷传》：“至十岁许，求母遗物，而散施已尽，唯得一扇，乃缄録之。” 明 叶子奇 《草木子·克谨》：“ 至正 初， 扬子江 一夕忽竭，舟楫皆阁於涂中，露有钱货无数，盖是累覆舟之遗物也。” 吴组缃 《山洪》一：“他的身体粗大，穿着泛成灰黄色的黑布棉袍这是分得的阿爸的遗物。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第二节：“这个地点地层清楚，遗物集中，动物化石也相当丰富。”
描写干部思想道德的词语
1.描写人物思想品德的词语
一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私 义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山
刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己 两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一
斩钉截铁 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移 高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 堂堂正正
深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公 毅然决然 豁达大度 鞠躬尽瘁，死而后已
襟怀坦白 舍己为人 舍生忘死 舍生取义 义薄云天 忠心耿耿 刚直不阿 见义勇为
疾恶如仇 虚怀若谷 芝兰其心 洁身自好 光明磊落 襟怀坦荡
2.形容为人 思想道德修养的词语【道存目击】：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
【德薄才鲜】：自谦道德修养不足，才能薄弱。
【进德修业】：修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。
【依仁游艺】：旧指儒家的道德标准以“仁”为依据，用六艺之教陶冶身心。泛指从事道德修养和技艺的锻炼。
【至人无己】：至人：道德修养极高的人。道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己。
【至人无亲】：至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。道德修养高的人对待万物一视同仁，没有亲疏的差别。
【至人遗物】：至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物。
【至仁无亲】：至仁：最大的仁德。道德修养高的人对待万物一视同仁，没有亲疏的差别。
3.形容人思想道德修养的词语有哪些形容人思想道德修养的词语有“高尚、豁达、廉洁、宽容、善良、勇敢、正直、龌龊、卑鄙、低俗”。
1、高尚
【全拼】： 【gāoshàng】
【释义】： （1）道德水平高
(2)有意义的，不是低级趣味的：~的娱乐。
【例句】决定高尚的志向时不要踌躇。
2、豁达
【全拼】： 【huòdá】
【释义】： 性格开朗；气量大：~大度。
【例句】以豁达的态度来接受坏消息。
3、廉洁
【全拼】： 【liánjié】
【释义】： 不损公肥私；不贪污：~奉公。
【例句】建设廉洁、勤政、务实、高效 ***
4、宽容
【全拼】： 【kuānróng】
【释义】： 宽大有气量，不计较或追究。
【例句】他仍然会心平气和，宽容忍耐。
5、善良
【全拼】： 【shàn liánɡ 】
【释义】： 和善，心地好。亦指和善而不怀恶意的人。
【例句】他对人性的善良坚信不移。
6、勇敢
【全拼】： 【yǒnggǎn】
【释义】： 不怕危险和困难；有胆量：机智~|~作战。
【例句】他只好勇敢地面对这种局面。
7、正直
【全拼】： 【zhèngzhí】
【释义】： 公正坦率。
【例句】他有活力，能刻苦，睿智而正直。
8、龌龊
【全拼】： 【wò chuò】
【释义】： 不干净：卑鄙~。
【例句】他发现他妻子已抛弃他而去和一个龌龊的下流胚在一起。
9、卑鄙
【全拼】： 【bēibǐ】
【释义】： （1）（语言、行为）恶劣；不道德：~ *** |~龌龊（形容品质、行为恶劣）。 （2）卑微鄙陋。
【例句】这样威胁老太太太卑鄙了。
10、低俗
【全拼】： 【dī sú 】
【释义】： 低级而庸俗，与“高雅”相对。
【例句】汤姆·克鲁斯欣然接受在《木兰花》中出演一个低俗的性指导者，《木兰花》是《一夜成名》的导演P. T. 安德森执导的另一部电影。
4.形容思想品德的词【包元履德】：元：善。
指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。
【抱宝怀珍】：怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。
【抱瑜握瑾】：瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。
【冰壶秋水】：比喻心地纯洁，品德高尚。【冰壸秋月】：比喻人品德清白廉洁。
【不同流俗】：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。
形容品德高尚。【不肖子孙】：不肖：不象，不贤。
指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。【才德兼备】：才：才能。
德：品德。备：具备。
才能和品德都具备。【才高行厚】：厚：不可轻薄，端谨。
指才能高，品德端谨。【超世拔俗】：超出当代，不同凡俗。
形容人的思想、品德、言行等境界极高，当世罕见。【朝阳鸣凤】：比喻品德出众、正直敢谏之人。
【称德度功】：称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
【出乎其类，拔乎其萃】：出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子，引申为同类聚集。指人的品德才能超出同类之上。
【出口入耳】：指品德、才能超出同类之上。【出类拔萃】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。多指人的品德才能。
【出类拔群】：出：超过；类：同类；拔：超出。指人的品德才能超出同类之上。
【出类超群】：出：超过；类：同类。指人的品德才能超出同类之上。
【存神索至】：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。
【大德必寿】：指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。【道德文章】：指思想品德和学识学问。
【德薄望浅】：薄：轻微；望：名望，声望。品德低下，名望轻微。
【德被八方】：品德高尚，满布天下。【德被四方】：品德高尚，满布天下【德不称位】：品德和其地位不相称。
指品德不好，而身居高位。【德高毁来】：品德高尚却招来毁谤。
形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。【德浅行薄】：行：德行、品行。
指品德、操行浅薄。【德荣兼备】：品德贞淑而且仪容美好。
旧时对女子的褒美之辞。【德容言功】：封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德为人表】：品德高尚，可作为他人的榜样。【德言工容】：封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德言容功】：德：妇德，品德。言：言辞。
容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。
封建礼教要求妇女应具备的品德。【砥砺德行】：磨炼品德行为。
形容对自己要求严格，奋发向上。【砥砺廉隅】：砥砺：磨炼；廉隅：品德端正。
通过磨炼而使品德端正不苟。【砥砺琢磨】：琢磨：雕刻和打磨玉石。
比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。【斗南一人】：斗南：北斗星以南。
指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。
形容品德或才识独一无二。【妒能害贤】：贤、能：有德有才的人；害：陷害。
嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。
【妒贤疾能】：对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。
【妒贤嫉能】：妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
【方圆难周，异道不安】：周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。
【匪夷匪惠】：夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。
形容才德不高而又驾驭的人。【孚尹明达】：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
同“孚尹旁达”。【孚尹旁达】：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
【呷醋节帅】：此为具有高尚品德和节操的典实。【高才大德】：高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。
形容才能和品德都很好。【高风伟节】：高风：高尚的品格。
高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。
【高山仰之】：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
同“高山仰止”。【高山仰止】：高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。【高世之德】：高世：超出世人；德：品德。
具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。
【高躅大年】：躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。
【羔羊素丝】：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。
旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。【桂折兰摧】：比喻品德高尚的人亡故。
【行比伯夷】：行：品德；伯夷：商末孤竹君长子。品行可与伯夷相比拟。
形容品德高洁。【行若由夷】：行：行为；由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。
比喻品德高尚，做人清正廉洁。【虎生而文炳】：文：纹理；炳：显著。
老虎生来身上的皮毛就是花纹鲜艳多彩。比喻人本来就具有的素质和品德。
【怀瑾握瑜】：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
5.形容人思想品德的成语冰魂雪魄 不同流俗 高风亮节 高节清风 高情远致 高人雅士 高山仰止 厚德载物 黄花晚节 寒花晚节 怀瑾握瑜 敬老尊贤 积善成德 敬贤礼士 麟凤龟龙 澧兰沅芷 兰心蕙性 兰芝常生 涅而不缁
一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私
义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山
刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己
两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一
斩钉截铁 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移
高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 堂堂正正
深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公
毅然决然 豁达大度 鞠躬尽瘁，死而后已
6.描写人物思想、作风、品格的词语有哪些怀瑾握瑜：释义]怀里揣着瑾，手里拿瑜。
比喻人具有纯洁而优美的品德。[用法]用来比喻人的品德纯洁、情操高尚。
仁人志士：[释义]原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。
舍己为人：[释义]为帮助别人面放弃自己的利益。[用法]用作褒义。
用来称颂人的崇高品质。 玉洁冰清：[释义]像玉那样纯洁，似冰那样清明。
形容人品高洁。[用法]用作褒义。
用来形容人品德高尚，出淤泥而不染。光明正大：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。
[用法]用作褒义。表示人及其言行高尚。
先人后己：[释义]先为别人着想，然后才想到自己。[用法]多用来形容人的品格。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：[释义]忧虑在别人之前，享乐也在别人之后。形容关心人民的疾苦。
[用法] 用作褒义。形容人的品德高尚1、大义灭亲：[释义]为了维护正义或人民的利益，不顾亲属之情，使犯罪者受到应有的惩处。
2、德高望重：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。[用法]用作褒义，多用来称颂老人。
3、德隆望尊：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。 4、道不拾遗：[释义]东西掉在地上没有人捡走，据为己有。
形容社会风气很好。 5、怀瑾握瑜：[释义]怀里揣着瑾，手里拿瑜。
比喻人具有纯洁而优美的品德。[用法]用来比喻人的品德纯洁、情操高尚。
6、克己奉公：[释义]严格要求自己，一心为公。[用法]用作褒义。
多用于褒扬、劝勉的场合。 7、仁人志士：[释义]原指有高尚志向和道德的人。
现泛指爱国进步人士。 8、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地。
形象光明磊落，永恒不变。[用法]多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。
9、舍己救人：[释义]不惜牺牲自己的生命去拯救别人。[用法]用作褒义。
用来称颂人的崇高行为和高尚的品质。 10、舍己为公：[释义]为了公众的利益而牺牲个人的利益。
[用法]用作褒义。用来称颂人的高贵品质。
多作书面语。 11、舍己为人：[释义]为帮助别人面放弃自己的利益。
[用法]用作褒义。用来称颂人的崇高品质。
12、拾金不昧：[释义]捡到财物不隐藏起来，而是想方设法交还失主。[用法]用作褒义。
13、鞠躬尽瘁，死而后已：[释义]小心谨慎，不怕劳苦地贡献自己的一切直至死。 14、无名英雄：[释义]姓名不为世人所知的英雄人物。
[用法]用来表示姓名不为世人所知而对事业或人民有贡献的人。 15、志士仁人：[释义] [释义]原指有高尚志向和道德的人。
现泛指爱国进步人士。 16、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地。
形象光明磊落，永恒不变。[用法]多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。
17、奉公守法：[释义]奉行公事，遵守国家规定的法令制度，不违法徇私。[用法]多用于劝勉的场合。
18、刚正不阿：[释义]刚强正直，不徇私迎合。[用法]用于正直、不阿谀逢迎的人。
19、洁身自好：[释义]保持自身的纯洁，不同流合污。现也指怕招惹是非，只顾自己的，不关心公众事情。
[用法]褒、贬两方面都可以用。 20、两袖清风：[释义]原指两袖迎风而拂，飘飘欲仙的姿态。
后比喻做官的时候，十分清廉，退休后没有钱财。现也指贫穷，没有财产。
[用法]多用来形容于为政清廉或虽辛苦的工作而生活接近于清贫的人。 21、一尘不染：[释义]原不佛教用语。
佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。
也形容环境非常清洁干净。[用法]用于人和环境。
22、一清二白：[释义]清楚，明白。形容非常纯洁，没有一点污点。
[用法]可用于人或事。 23、玉洁冰清：[释义]像玉那样纯洁，似冰那样清明。
形容人品高洁。[用法]用作褒义。
用来形容人品德高尚，出淤泥而不染。 24、大公无私：[释义]一心为公，没有私心。
也指处理事情公正，不偏向任何一方。[用法]多称颂人的精神品质和秉公处理事情。
25、公而忘私：[释义]为了公事忘掉了私事。比喻一心为公，不考虑个人得失。
[用法]含褒义。 26、公事公办：[释义]公事按公事的原则去办，不讲私人情面。
[用法]含褒义。表示拒绝求情，秉公办理。
27、光明正大：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。[用法]用作褒义。
表示人及其言行高尚。 28、浩然之气：[释义]正大刚直的精神、气质。
[用法]含褒义。 29、襟怀坦白：[释义]形容胸怀坦白、正直诚实。
[用法]用作褒义。 30、任人唯贤：[释义]任用人只选择德才兼备的人。
[用法]用作褒义。 31、堂堂正正：[释义]原来形容强大整齐的样子，后多指严肃正派，光明正大。
[用法]多用作褒义。 32、铁面无私：[释义]形容办事严明公正，不讲情面，不徇私情。
[用法]多作褒义。多用于执法者和其他有权势的人。
33、先人后己：[释义]先为别人着想，然后才想到自己。[用法]多用来形容人的品格。
34、一视同仁：[释义]原指贤明的统治者对百姓同施仁爱。后泛指对人不分厚薄亲疏，一样看待。
[用法]指待人平等。 35、正大光明：[释义] ：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。
[用法]用作褒义。表示人及其言行高尚。
36、救死扶伤：[释义]救治将死的，照顾受伤的。[用法]含褒义。
表示医务工作者全心。
四字成语大全及解释？
至知不谋至知：极聪明的人；谋：谋略，计谋。极聪明的人可以不用谋虑
至死靡他至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变
至死不屈至：到。到死也不屈服。形容英勇顽强，视死如归
至死不二至：到。到死不改变
至智弃智智慧达到极点，就可舍弃智慧不用
至敬无文至敬：极高的敬意；文：文饰，虚伪无用的举动。最高的敬意是不用文饰的
至戚世交至戚：关系很近的亲戚；世交：两代以上的交谊。形容彼此关系密切
至意诚心至意：诚意。诚心诚意
至心朝礼至心：诚心。指诚心诚意地朝拜礼敬
至德要道至：极，最。最美好的品德和最精要的道理
至小无内至：极。小到极点，内无余隙
至孅至悉孅：通“纤”；悉：详尽。形容极其细致周密
至大无外至：极。大到极点，外无以加
至关重要指具有特别重大影响或后果
至公无私至：极，最；公：无私。公正到极点，丝毫没有私心
至公无我至：极，最；公：无私。公正到极点，丝毫没有私心
至信辟金至信：最信实，最真诚；辟：排除；金：古人用作信物的金玉之类。指最大的诚信无需借用金玉之类的信物
至仁无亲道德高尚仁慈的人对待万物一视同仁，无亲疏之别
至仁忘仁至仁：最大的仁德。指仁到了极点反而忘掉了仁。比喻事物到达顶点容易被忽略掉
至人遗物至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物
至人无己至人：指道德修养极高的人。道德高尚的人能忘掉自己，适应客观
至交契友至：极，最；契：投合。交谊最深而又情投意合的朋友
至于此极至：到。到了这般绝境。指痛苦到了极点
职名早投职名：官员的履历。把官员的履历早些呈上。指新皇帝嗣位后，官员们呈上职名，等待封赏。比喻企求升官
职务繁杂指担任的事务烦琐杂乱
置酒高会置：设，办。举行盛大宴会
置诸度外置：放；度：打算。放在考虑之外。指不放在心上
置而不问置：设置。对设置任命的官员放在一旁不再过问。指对事情不加过问
置水之清置：放。表示人民对官吏公正清廉的期望
置水不漏置：安放。放着的水一滴也不漏掉。形容说话行事缜密，毫无差错
置棋不定置：放。指下棋时不知怎样下子才好。比喻遇事犹疑不决
置于死地置：安放；死地：无处可走的地方。把对方置于灭亡的境地。比喻彻底击败对方
置之弗论置：放着；之：代词。放在那儿不管
形容提高个人修养的成语经典
在人与人之间的交往中，很容易体现出一个人的修养。关于个人修养的成语有哪些？下面是我搜集整理的一些提高个人修养的成语，希望对你有帮助。
提高个人修养的经典成语
1.【八窗玲珑】：①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。
2.【超凡入圣】：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
3.【此中三昧】：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
4.【存心养性】：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
5.【道存目击】：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
6.【德薄才鲜】：自谦道德修养不足，才能薄弱。
7.【涤私愧贪】：涤：清除私：私心愧：惭愧贪：贪心。清除私心，对贪心感到惭愧。这是一种内心自我修养的要求。
8.【独善其身】：独：唯独善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
9.【杜门面壁】：指闭门修养。
10.【附庸风雅】：附庸：依傍，追随风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
提高个人修养的成语解释
1.【纪渻木鸡】：纪渻：人名。纪渻养的斗鸡，看上去就象一只木鸡。比喻一个人的修养超过了一般人的境界。
2.【进德修业】：修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。
3.【精金百炼】：比喻德才修养锻炼十分到家。
4.【开花结实】：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。
5.【开华结果】：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。
6.【立身行道】：修养自身，奉行道义。
7.【谦冲自牧】：谦冲：谦虚自牧：自我修养，克制。比喻谦虚谨慎，自我克制。
8.【人功道理】：人功：人的作为，修养。指人的行为所应遵照的规范，即人情事理。
9.【人师难遇】：人师：修养很高可以为人师表者。在德行上可以做师表的人是不容易遇到的。
10.【入圣超凡】：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
11.【三年不目月】：三年不见日月，精神不振，眼睛朦胧。比喻懒于修养，不求进取。
12.【束身修行】：约束自身，修养德行。
提高个人修养的成语精选
1.【谈吐风雅】：风雅：风流儒雅。指有文化修养和生活风度。
2.【袒胸露臂】：袒：裸露。敞开上衣，露出胳膊，指没有修养和礼貌。
3.【文人雅士】：有学问和处事修养的孤高的人。
4.【洗濯磨淬】：指修养锻炼。
5.【修己安人】：修己：修身。提高自身修养，使人民安乐。
6.【修身洁行】：修养品性，保持洁白的德行。
7.【修身立节】：修：修养立：树立节：气节。修养自身的言行，树立坚贞的节操。
8.【修身齐家】：指修养自身，理好家政。
9.【修身齐家治国平天下】：提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁。
10.【修身慎行】：修：学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。
11.【养生之道】：指修养身心，以期保健延年的方法。
12.【一般见识】：平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”
13.【依仁游艺】：旧指儒家的道德标准以“仁”为依据，用六艺之教陶冶身心。泛指从事道德修养和技艺的锻炼。
14.【澡身浴德】：修养身心，使纯洁清白。
15.【正心诚意】：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
16.【知书识字】：指有文化修养。
17.【知羞识廉】：羞：羞愧。廉：廉耻。指人知道羞愧、廉耻。形容有修养。
18.【至人无己】：至人：道德修养极高的人。道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己。
19.【至人无亲】：至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。道德修养高的人对待万物一视同仁，没有亲疏的差别。
20.【至人无为】：无为：不用政刑。有修养的圣明君主不靠严刑苛法统治天下。
21.【至人遗物】：至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物
22.【至仁无亲】：至仁：最大的仁德。道德修养高的人对待万物一视同仁，没有亲疏的差别。
《鹖冠子》卷下12世兵诗解3至人遗物捐物任势
《鹖冠子》卷下12世兵诗解3至人遗物捐物任势
题文诗：
兵以势胜,时不常使,蚤晚绌盈,反相殖生,
变化无穷,何可胜言.水激则悍,矢激则远,
精神回薄,振荡相转.迟速有命,必中参伍,
合散消息,孰识其时?至人遗物,独与道俱,
纵驱委命,与时往来,盛衰死生,孰识其期?
俨然至湛,孰知其尤?祸乎福倚,福乎祸伏,
祸福纠缠.浑沌错纷,其状若一,交解形状,
孰知其则?惚茫无貌,唯圣人而,后决其意.
斡流迁徙.固无休息,终则有始,孰知其极?
达人大观,乃见其可,椭方一术,奚足以游?
往古来今,事孰无尤?舜有不孝,尧有不慈,
文王桎梏,管仲拘囚,坱轧无垠,孰锤得之?
至德无私,泛泛若舟,能者以济,不能以覆.
天不可谋,地不与虑,圣人捐物,从理与 势.
众人域域,迫于嗜欲,小智立趋,好恶自惧,
夸者死权,自贵矜容.列士徇名,贪夫徇财.
至博不给,知时何羞?不肖系俗,贤争于时.
事成欲得,又奚足夸?千言万说,卒赏谓何?
勾践不官,二国不定 文王不幽,武王不正
管仲不辱,不名大贤,功不得与,三王钲面.
【原文】3
兵以势胜，时不常使，蚤晚绌嬴，反相殖生，变化无穷，何可胜言。水激则旱，矢激则远，精神回薄，振荡相转。迟速有命，必中三五，合散消息，孰识其时？至人遗物，独与道俱，纵驱委命，与时往来，盛衰死生，孰识其期？俨然至湛，孰知其尤？祸乎福之所倚，福乎祸之所伏，祸与福如纠缠。浑沌错纷，其状若一，交解形状，孰知其则？芴芒无貌，唯圣人而后决其意。斡流迁徙，固无休息，终则有始，孰知其极？
一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟，空窥不出。众人唯唯，安定祸福？忧喜聚门，吉凶同域，失反为得，成反为败。吴大兵强，夫差以困；越栖会稽，勾践霸世。达人大观，乃见其可，椭枋一术，奚足以游？往古来今，事孰无邮？舜有不孝，尧有不慈，文王桎梏，管仲拘囚，坱轧无垠，孰锤得之？
至得无私，泛泛乎若不系之舟，能者以济68，不能者以覆。天不可与谋，地不可与虑，圣人捐物，从理与舍。众人域域，迫于嗜欲，小知立趋，好恶自惧，夸者死权，自贵矜容。列士徇名，贪夫徇财。至博不给，知时何羞？不肖系俗，贤争于时。细故袃蒯，奚足以疑？事成欲得，又奚足夸？千言万说，卒赏谓何？勾践不官，二国不定；文王不幽，武王不正；管仲不羞辱，名不与大贤，功不得与三王，钲面备矣。
【译文】3 军队以势取胜，但时机不能经常使用，早晚贬退而又余满，朝着相反的方向繁殖生长，变化无穷，怎么能说得清呢？水被激荡就迅猛，箭矢受激就会到达远处，精神回旋停止，就会振荡而相互转变。迟缓与急速都有一定的趋势，必然合适三五之数（从联系中检验事物，从联系中发现规律），聚合散布消息，谁又能识别其中之时？真诚之人遗弃万物，独自与道路同行，纵横驱驰聚合趋势，与时势往来，隆盛衰败生老病死，谁又能识别其中时期？恭敬于至尊之盈满，谁又能识别其中的特异？灾祸依靠着福祉而生，福祉内隐伏着灾祸，灾祸与福祉互相纠缠。浑沌交错纷杂，其形状好像一样，交换释解其形状，谁又能知晓其中的法则？恍惚迷茫没有形貌，唯有圣人才能决断其意义。斡旋流转迁徙，本来就没有停止，完结了又重新开始，谁又能知晓其终极？
一个孔目的罗网，不可以捕得飞雀；笼中的小鸟，徒然向外窥视而不能出来。众人相随而行，怎么能安定祸福？忧愁与喜悦聚于家门，吉与凶同处一室，损失反而得到，成功反为失败。吴国地大兵强，夫差因此陷入困境；越王栖身会稽山下称臣，勾践因此称霸一世。通达之人有大观，才能见到可行，只有椭圆或方形，怎能足以游刃于世俗？古往今来，事情发生有谁没有责怪？舜曾有不孝之举，尧曾有不慈之行，周文王被关押，管仲被拘禁，尘埃弥漫无边际，谁能说是锤打得到的？
真诚的规律没有私心，就象是没系缆绳而泛游于江海的小舟，有能力的人能渡过河流，没有能力的人就会倾覆于水中。天不可与之同谋，地不可与之同虑，圣人舍弃万物，顺从道理之取舍。众人自闭于家门，迫于饮食的欲望，有小智立刻就趋向，喜好与厌恶来自于自己的恐惧，喜自夸者死于权利，喜自贵者矜于容貌。在朝廷上陈列的读书人谋求名声，贪婪之人谋求财利。非常广博的人不会充裕（周到），知晓承受何尝进献？不肖者维系于世俗，贤能者争取于承受（时机）。细小之事就象鱼刺在喉，怎么值得怀疑呢？事情成功欲望得到满足，又怎能足以夸耀呢？千言万语，除了最终获得奖赏还为了什么呢？勾践不去服从管理，吴越二国就不能安定；周文王不被囚禁，武王就不能匡正天下；管仲不被羞辱，名声就不会成为大贤，功劳就不能与三王相提并论，这样钟的正面就齐备了。